EKEV. Joods Messiaanse Gemeente 'Beit Nitzachon' Parashat עקב Ekev pagina 1

Transcriptie

1 עקב PARASHAT: EKEV Joods Messiaanse Gemeente 'Beit Nitzachon' Parashat עקב Ekev pagina 1

2 Voor de Glorie van Hasjem, Tot opbouw van de Joods Messiaanse Gemeenschap, Voor de verwachting van 'Yeshua' hamelech hamashiach en de verlossing van heel Jisraeel. Parashat עקב Ekev pagina 2

3 Parashat: עקב - Ekev 'Er is genezing in de Torah deel 4' Parashat Sjevoea- Wekelijkse Schriftlezingen Torah: D'variem/Deuteronomium 7:12-11:25 Haftarah : Jesjajahoe/Jesaja 49:14 51:3 B'rit hachadasha: Ivriem/Hebreeën 11:8-13 '' Rabbi Benaja zei: De wereld en haar volheid zijn slechts geschapen ter willen van (bizekhoet) de Torah, want er staat geschreven: 'Door wijsheid [= Torah] heeft Hasjem de aarde gegrondvest [Misjlee/Spreuken 3:19].'' (Beresjiet Rabba 1:4) 1. Inleiding De Torah is een bron van leven, waarheid en sturing (de weg) voor degene die de Torah als gids in het leven omhelzen. In het vierde deel van: 'Er is genezing in de Torah' gaan wij wederom een nieuwe dimensie van de Torah onthullen. Jehoshoea ben Noen benadrukt wat de kern van de Torah is. Hij bemoedigd de b'nee Jisraeel, door de gevolgen het nauwkeurig onderhouden van de Torah te benoemen. ''Wees zeer sterk en moedig en onderhoud nauwkeurig heel de Torah die mijn dienaar Mosje u gegeven heeft. Wijk daar niet van af, naar rechts noch naar links; dan zal het u goed gaan, waar gij ook gaat. Nooit moet ge ophouden in dat sefer hatorah (boek van de Torah) te lezen. Ge moet het dag en nacht overwegen en ge moet alles wat daarin geschreven staat nauwkeurig volbrengen. Dan zult gij voorspoed en geluk hebben in alles wat gij doet. Ik herhaal: Wees sterk en moedig en laat u door geen vrees verlammen, want Hasjem Elohécha (uw G-d) is met u, waar gij ook gaat.'' (Jehoshoea/Jozua 1:7-9) Hoe kunnen wij al de onderwijzingen van de Torah vervullen? Is het mogelijk dat een mens geen één onderwijzing van de Torah overtreed? Wat leert Hasjem ons aangaande de essentie van de Torah? De geschiedenis van de b'nee Jisraeel laat zien dat het verbond continu gebroken is en door de eeuwen heen is hersteld en vervolgens weer gebroken. Tehillim 78:10-22 beschrijft de houding van de b'nee Jisraeel naar de Torah erg specifiek, het helpt ons om de essentie van de Torah dieper te begrijpen. ''Want zij hielden het verbond van Elohim niet, weigerachtig naar zijn Torah te wandelen, zij waren zijn handelen vergeten, zijn wonderen, die Hij hun deed zien, wonderdaden, zichtbaar voor hun vaderen, in Egypteland, Tzoan's gebied. Hij kliefde de zee voor hun doortocht, heeft het water gestuwd tot een dam; ging des daags hun voor in een wolk, de nacht lang in een schijnsel van vuur. Hij spleet de rots in de woestijn, deed hen drinken het gutsende water, beken riep Hij op uit de steen, deed het water neerstorten bij stromen. Maar zij zondigen weer tegen Hem,tartten Eljon (de Allerhoogste) in de woestijn, zij beproefden Elohim in gedachten door naar eigen zin voedsel te vragen, zij lasterden Elohim door te zeggen 'vermag Elohim een tafel aan te richten Parashat עקב Ekev pagina 3

4 hier - middenin de woestijn? Ja, Hij sloeg de rots, water welde, er begonnen beken te stromen, maar zou Hij ook brood kunnen geven, verstrekt Hij ook vlees aan zijn volk?' Dit nu hoorde Hasjem, zeer verbolgen, - vuur schoot omhoog tegen Ja'akov - eindelijk laaide zijn toorn tegen Jisraeel, omdat het in Elohim geen מאמונ ה emoena (geloof/vertrouwen) had, zijn (jeshoeah) verlossing niet had vertrouwd.'' (Tehillim/Psalmen 78:10-22) Tehillim 78 maakt duidelijk dat het gebrek aan מאמונ ה - emoena (geloof/vertrouwen) de oorzaak van het breken van de Torah was. Als wij zonder geloof de Torah willen vervullen kunnen wij zijn Torah niet (geldig) uitvoeren. Onthoudt de term מאמונ ה - emoena hier komen we op een later moment op terug. Hoewel י ר ה (jarah)*1 de wortel van het תור ה woord Torah is, zijn er reeds andere woorden te lezen in dit woord. In het woord (Torah) is het woord אור (or) verborgen. Het woord אור (or) betekent licht. Het is opmerkelijk dat de woorden licht en Torah redelijk vaak tegelijkertijd in de Bijbel genoemd worden, hier volgen twee voorbeelden: ''Een lamp voor mijn voet is uw woord, een schijnend אור licht op mijn pad.'' (Tehillim/Psalmen 119:105) ''Want de mitzwot (voorschriften) zijn een lamp, de lering is een אור licht en opwekkingen tot tucht zijn een weg naar het leven.'' (Misjlee/Spreuken 6:23) Een licht wijst ons de weg op het moment dat wij geen uitweg vinden. Het enige waar wij dan op moeten vertrouwen is het licht wat ons uit de duisternis haalt. Wat is het licht wat er binnen de Torah verborgen is? Het woord אור (or) licht heeft dezelfde getalswaarde als אין סוף (Ein Sof) wat oneindig betekent, namelijk 207. Het licht binnen de Torah is oneindig groots, en een essentieel onderdeel als wij deze willen volgen. Leviticus Rabba geeft ons een hint. '' Het licht die de Heilige, gezegend is Hij, op de eerste dag geschapen heeft was van zulke aard dat een ieder het [licht] zien kon van de ene kant van het universum tot de andere kant [van het universum].'' (Midrasj Leviticus Rabba 11:7) Het licht was alles omvattend en volgens de midrasj te zien over de gehele wereld. HET LICHT VAN DE WERELD werd aan het begin van de schepping geopenbaard, daarna is alles ontstaan. Op het feest Soekot sprak Yeshua uit dat hij het licht van de wereld is, de lichtbron die voor de schepping geopenbaard werd. "Ik ben het licht van de wereld. Wie mij volgt, zal niet in de duisternis lopen, maar zal het licht van het leven vinden.'' (Jochanan/Johannes 8:12) Het ware licht komt van Hasjem. Daniel hanavi (de profeet) spreekt uit dat het licht bij Hasjem woont. Het is echter wel verborgen in het duister (een mysterie). ''Hij is het die openbaart wat in de diepte verborgen ligt, die weet wat in het duister geschiedt; bij Hem woont het licht.'' (Danieel/Daniël 2:22) Voetnoot (jarah) betekent gooien,raken en leren י ר ה 1. Parashat עקב Ekev pagina 4

5 Het ware licht komt van Elohim en wordt aan ons geopenbaard in de Torah. De kern van de Torah is het licht dat erin verborgen zit. Rabbi Abba geeft commentaar op Daniël 2:22. '' R. Abba van Seroengaija zei: 'En het licht woont met hem' dit geeft ons een hint naar de koning Mashiach.'' (Midrasj Genesis Rabba 1:6) Het licht van de Mashiach is het licht die verborgen is in de gehele Torah. Door zijn licht kunnen wij uit de duisternis verlost worden. Rav Sjaoel leert ons dat Yeshua de kern van de gehele Torah is, als wij Hem hebben ontvangen kennen wij de kern van de Torah. Wij moeten ons richten op het doel van de Torah en dit is de openbaring van hamashiach. ''Want het doel*2 van de Torah is de M'sjicha, tot rechtvaardigheid voor iedereen die gelooft.'' (Roemaje/Romeinen 10:4 Aramees) 2. De rechtvaardige zal leven uit geloof הטב הב יחי ביהו ה הכהרח יצהון הטאחיםוב העוה י ה ב ''Wie op de Hasjem vertrouwen, zijn als de berg Tsion, die niet wankelt, maar voor altijd blijft.'' [Psalmen/Tehilliem 125:1] Waarom moet de uitvoering van de Torah gepaard gaan met מאמונ ה emoena (geloof/vertrouwen)? Welke plaats heeft geloof binnen de kaders van de Torah als de b'rit hachadasja ons leert dat het geloof in de Mashiach ons rechtvaardigt? Vele christenen zullen uitleggen dat geloof en de Torah niet hand in hand kunnen gaan, zij denken dat de Torah haar positie door Yeshua is verloren. In Talmoed Bavli Makkot 23.b 24.a wordt ons echter iets anders onderwezen. Er worden in deze traktaten verschillende kernen van de Torah bediscussieerd. Vele rabbijnen vatten de kern van de Torah samen door meer dan één gebod aan te wijzen. Rav Nachman gaf de kern van de Torah met één tekst weer, hij zei: '' Nee de profeet die de grondslag van alle geboden in één enkel gebod vond was Chavakoek (Habakuk) die (2:4) zei: 'De rechtvaardige zal door zijn geloof leven'.''[b.t Makkot 23.b] Hoeveel gelovigen in Yeshua koppelen de Torah los van het geloof in Yeshua hamashiach. Rav Nachman benadrukt dat מאמונ ה emoena - de grondslag van de Torah is. Als men leert om emoena (geloof/vertrouwen) en Torah samen te bundelen kan men een sterkere identiteit in Mashiach ontwikkelen. Wat leert de b'rit hachaddasja ons aangaande geloof? ''In het besora (evangelie) openbaart zich dat Elohim enkel en alleen wie gelooft als rechtvaardige aanneemt, zoals ook geschreven staat: 'De rechtvaardige zal leven door geloof.'' (Romei'im/Romeinen 1:17) ''Het geloof legt de grondslag voor alles waarop we hopen, het overtuigt ons van de waarheid van wat we niet zien.'' (Ivriem/Hebreeën 11:1) ''Alles is mogelijk voor wie gelooft.'' (Markos/Markus 9:23) Voetnoot 2. Sakal is het Aramese woord voor doel en is in de griekse bronnen ten onrechte vertaald met einde. Parashat עקב Ekev pagina 5

6 Hoe vaak worden Ja'akov (Jacobus) en Sjaoel (Paulus) als elkaars tegenpolen neergezet! Rav Ja'akov zou spreken over werken van de Torah en Sjaoel over geloof alleen. Rav Sjaoel en Rav Ja'akov waren gericht op hetzelfde doel namelijk de Mashiach. Waar Rav Sjaoel als de kern van de Torah het geloof aanwijst en het daarbij houdt onderwijst Rav Ja'akov ons dat geloof zonder resultaat (werken) geen echt geloof is. Hij spreekt net als Sjaoel over geloof maar doet er nog een schepje bovenop. הוכ ן ג ר ח ב הזונ ה ה הא ינ הצ הדק ה הבמע ישי הבא הספ ה ךאת הםהא יכי ךאה ב ית ה והתההלח הב ךד ךרך אח ר ''Zoals een lichaam zonder de geest dood is, zo is ook geloof zonder werken dood.'' (Ja'akov/Jacobus 2:26) Rav Ja'akov ligt meer de lijn van Rabbi Simlaij, hij zei het volgende: ''Zeshonderddertien geboden werden er door Mosje geopenbaard. Toen kwam David en vond de grondslag daarvan in elf geboden, zoals geschreven in Tehilliem 15 staat: Een psalm van David. Hasjem, wie mag toeven binnen uw tent? wie wonen op uw heilige berg? 1.Die wandelt oprecht 2.en gerechtigheid doet, 3.die de waarheid hartgrondig belijdt, 4. die niet rondbrengt wat hem op de tong komt. 5.Zijn medemens brengt hij geen kwaad toe, 6.hij laadt geen smaad op zijn naaste. 7. De nietswaardige ziet hij met verachting, 8. maar die Hasjem vrezen, hem eert hij. 9.Zwoer hij tot zijn schade, hij wijzigt het niet; 10. hij leent zonder rente te vragen, 11. neemt niets aan tegen wie in zijn recht staat. Die aldus handelt, hij zal niet wankelen in eeuwigheid'' [B.T Makkot 23.b] Ja'akov*3 begint bij de kenmerken van de (tzadiek) rechtvaardige (Tehillim 15) en wijst deze werken aan als gevolg van ons geloof. Rav Sjaoel benadrukt de je enkel Rechtvaardig kunt worden door geloof (Rom 1:17). Beide mannen gaan echter van hetzelfde uit namelijk: ' een rechtvaardige leeft uit geloof (Rav Sjaoel)' met andere woorden als je rechtvaardig bent moet dit gepaard gaan met rechtvaardige werken (Rav Ja'akov). De Torah moet vanuit het geloof uitgevoerd worden, het licht binnen de Torah (Yeshua Mashiach) is het licht op ons pad in hem (Yeshua) moeten wij geloven. אור ז ר ע הצידיק והיהר י ה ב יש המח ה ''Er wordt licht aan de rechtvaardigen getoond, vreugde wacht de oprechten van hart.'' (Tehillim/ Psalmen 97:11) Voetnoot 3. Volgens een oude bron stond er in het zoekgeraakte evangelie aan de Hebreeën beschreven hoe Ja'akov tot geloof kwam in Yeshua. Er zijn nog enkele fragmenten van deze bron beschikbaar. Ja'akov geloofde niet dat zijn broer was opgestaan, totdat Yeshua aan hem verscheen: '' De Meester wende zich tot Ja'akov en verscheen aan hem. Ja'akov had gezworen dat hij geen brood zou eten 'vanaf het moment dat hij de beker van de Meester had gedronken' totdat hij hem als opgestane uit degene die slapen zou zien... De Meester zei: '' Breng een tafel en brood.''. Hij nam het brood, maakte een zegen en brak het en gaf deze aan Ja'akov hatzadiek (de Rechtvaardige). Hij zei tegen hem, '' Mijn broer, eet uw brood, want de Ben Adam (Zoon des Mensen) is opgestaan uit degene die slapen.'' [Fragment uit het evangelie aan de Hebreeën -gevonden in: 'het leven van heilige mensen deel 2' geschreven door Jerome ] Parashat עקב Ekev pagina 6

7 3. Geloofsvoorbeelden De Haftarah van deze week gaat dieper in op het nut van geloof en roept alle die rechtvaardigheid nastreven op om te kijken naar het voorbeeld van rechtvaardigheid. In Jesjajahoe/Jesaja 51:1-2 worden wij opgeroepen om te kijken naar Avraham en Sarah. ''Luistert naar Mij, gij, die( צךדדקק tzeddek) rechtvaardigheid achtervolgt, die Hasjem zoekt, ziet op naar de rots, waaruit gij zijt gehouwen, en naar de groeve waaruit gij gegraven zijt. Ziet op naar Avraham, uw vader, en naar Sarah, die u heeft gebaard; toen Ik hem riep, was hij immers alleen, maar Ik heb hem gezegend en vermenigvuldigd.'' Hasjem begon bij één persoon 'Avraham' en liet vanuit hem een geheel volk ontstaan. Door de rechtvaardige wandel van Avraham kunnen wij zijn geloof als voorbeeld nemen. Targoem Jonatan ben Oeziël beschrijft hst 51 vers 2 als volgt: '' Aanschouw Avraham uw vader, en Sarah de u gedragen heeft; Want Avraham was enkel alleen in de wereld, en Ik bracht hem naar mijn dienst, Ik zegende hem en vermenigvuldigde hem. '' Avraham is de rots waaruit de b'nee Jisraeel zijn ontstaan doordat hij dienstbaar was aan Hasjem en niet aan de afgoden. Zijn rechtvaardigheid is tot voorbeeld voor allen. De b'rit hachadasja gaat dieper in op het geloof van Avraham avinoe en zijn vrouw Sarah, het beschrijft waarop zij gericht waren.! ''In geloof gehoorzaamde ʾAvrāhām toen hij werd geroepen, en hij gehoorzaamde om uit te gaan naar die plaats, die hij zou beërven. Hij vertrok terwijl hij niet wist waar hij naar toe ging. Door geloof werd hij een kolonist in dat aan hem beloofde vreemde land, en hij verbleef in tenten met ʾJitschak en Ya'akoeb, de mede erfgenamen van diezelfde belofte. Want hij verwachtte de stad die een fundament had, van wie de bouwer en maker Eloha is. In geloof ontving ook Sarah, die onvruchtbaar was, kracht om zaad te ontvangen terwijl ze niet in de tijd van haar [jonge] jaren was. Ze baarde omdat ze zeker wist dat hij die het haar had beloofd getrouw was. Daarom werden uit iemand die op oude leeftijd niets meer kon bereiken, de velen geboren zoals de sterren van de hemel, en zoals het zand aan de zeekust zonder getal is. In geloof zijn ze allen gestorven maar hebben ze hun belofte niet ontvangen. Ze zagen het echter van ver en ze waren er blij om, en beleden dat ze vreemdelingen en kolonisten op aarde waren. Degenen die zulke dingen zeggen tonen dat ze hun stad zoeken.'' (Ebraje/Hebreeën 11:8-14 Aramees) Avraham was gericht op de dingen die komende waren. Zijn emoena (geloof/vertrouwen) was niet gericht op resultaat maar op de gemaakte belofte van Hasjem. Al zijn werken kwamen daaruit voort. Het geloof van Avraham is om die reden een essentiële kern om aanhangers van het verbond te zijn. In sommige machzorim voor Rosj hasjana wordt er op de tweede dag tijdens het eerste gedeelte van de dagelijkse gebeden het volgende gebed. '' Herinner aan ons, Hasjem onze G-d, het verbond, de genade en de belofte die u op de berg Moria gezworen heeft aan Avraham onze vader. Mag de binding (akedah) waarmee Avraham onze vader zijn zoon Jitschak op het altaar bond voor uw [aangezicht] verschijnen, hoe hij zijn medeleven overwon in de overtuiging uw wil te doen met een perfect hart.'' (Mochzor Rosj hasjana artscroll pagina 567 auteursvertaling) Het volgen van de wil van Hasjem (dit is de Torah) met geloof in ons hart is aanvaardbaar voor Hasjem. Een perfect hart is niet religieus maar vol met אמ ונ ה emoena. Avraham is onze vader een voorbeeld voor ons allen. Rav Sjaoel schrijft het volgende in de brief aan de gemeente in Rome. Parashat עקב Ekev pagina 7

8 ''Daarom worden we gerechtvaardigd door ( א מונה emoena) geloof dat door genade is. De belofte zou waar blijken voor geheel zijn zaad, niet alleen voor wie van de Torah is, maar ook voor degene die van het geloof van ʾAvraham is, die de vader van ons allen is.'' (Roemaje/Romeinen 4:16 Aramees) Door Avraham als onze vader te aanschouwen hebben wij ook de taak hem te eren door zijn wandel als voorbeeld te nemen. Wij moeten nederige kinderen zijn die in zijn erfenis wandelen zonder het te beschadigen. Hasjem zelf verklaard dat wij door Avraham de beloften en erfenis ontvangen. Omdat Avraham gehoorzaam אמ ונ ה] emoena geloof] was aan het woord de geboden, verordeningen en de wetten (Torah) is Hasjem getrouw aan zijn gehele nageslacht en de wereld. הו יה הרב י יתע י ךא ת זהרע ך הכ טכו הכב בי הש כמי הונ תיתב י הזהרע כך א ת כ ה ה א ר ל טצת ה א ה ה הו יה התב ר בכו הבזהרע כך טכל ה טגוי י ה א ךרץ עא ךקב א ךהרחה מ ע אהבר ה ל הב טק יההי ויהה טמר מיהמרהתיכי ימ הצותל י ח טקות י והתטורטת י ''Ik zal uw nakomelingen talrijk maken als de sterren aan de hemel, en aan uw nageslacht zal Ik heel dit gebied schenken. Door uw nakomelingen zal zegen komen over alle volken van de aarde, omdat Avraham geluisterd heeft naar mijn woord en zich heeft gehouden aan wat Ik hem (Misjmati) voorhield, aan mijn (Mitzwotai) geboden, (Choekatai) verordeningen en (Toratai) wetten.'' (Beresjiet/Genesis 26:4-5) Onze rabbijnen verklaren dat Mashiach hoger als Avraham zal zijn. '' Onze rabbijnen zeggen: Hij [Mashiach] zal hoger [meer] zijn als Avraham en verheven boven Adam'' [Rabbi Chaijjim Vital sefer Hagilgoeliem]. Dit impliceert dat Avraham avinoe een voorbeeld voor ons is maar niet het einddoel! Het einddoel van de Torah is Mashiach (Rom 10:4). Avraham Avinoe liep in de voetsporen van Mashiach en vervulde zo de Torah (Joch 8:56-58). Rav Sjaoel maakt in die brief aan de Galaten een aantal statements die vaak verkeerd worden begrepen. De beschuldiging dat Rav Sjaoel de Torah zou overtreden en ontkrachten is een vals argument. Hij spreekt zijn woorden echter allemaal in het kader van de Mashiach... degene op wie het geloof van Avraham gestoeld was. Als Rav Sjaoel spreek over geloof bedoeld hij het geloof in de Mashiach en niet geloof in het algemeen. ''Is de Torah dan tegen de belofte van Elohim? Niets daarvan! Want als er een wet was gegeven die kon redden, zou er zeker uit de Torah rechtvaardigheid zijn geweest. De Schrift heeft echter alles in de zonde ingesloten, zodat de belofte door het geloof van Yeshua Mashiach aan gelovigen gegeven zou worden. Voordat geloof echter was gekomen, heeft de Torah ons bewaakt terwijl we afgesloten waren van het geloof dat klaar stond om te worden geopenbaard. De Torah was ons dus als leermeester tot de Mashiach, zodat we door geloof gerechtvaardigd zouden worden.'' (Galata'im/Galaten 3:21-24) De Torah onderstreept Yeshua hamashiach maar de Torah rechtvaardigt ons niet. Enkel door de Torah vanuit het geloof van Avraham te leven kunnen wij rechtvaardig worden. Herinner je het אור licht dat verborgen is in de Torah, dit is het licht van Mashiach. Als wij rechtvaardig bevonden willen worden moeten ons richten op de Torah van de Mashiach (Yeshua)! Wat is de Torah van de Mashiach? en hoe staat deze tegenover de geschreven Torah? Parashat עקב Ekev pagina 8

9 4. De Torah van de Mashiach Een nieuwe Torah?*4 Verschillende rabbijnse bronnen onderwijzen dat de Torah van Mashiach een Nieuwe Torah zal zijn en dat deze Torah de wereld zal herstellen. De B'rit hachaddasja (het vernieuwde verbond) leert ons wat de vernieuwing van de Torah inhoudt. De huidige Torah zal altijd blijven bestaan, maar de Torah van Mashiach zal ons perfectioneren: De Torah die een mens leert in deze wereld is ijdelheid vergeleken met de Torah van Mashiach'' (Kohelet Rabba 11:7, Soncino Press Editie) '' In de toekomst zal de Heilige, Gezegend is Hij, de Mashiach plaatsen in de bovennatuurlijke Jeshiva, en zij zullen hem '' de Heer'' noemen, zoals zij ook de Schepper noemen... en alle die op aarde lopen zullen komen en voor hem zitten om een NIEUWE TORAH en (nieuwe) GEBODEN te horen, en de diepe wijsheid die hij Jisraeel onderwijst... en niet één persoon die een onderwijzing van Mashiach uit de mond van Mashiach hoort zal het vergeten.'' (De Jeminitische Midrasj, geciteerd uit de Mashiach tekst, Rafaël Patai, pagina 256) ''.. zoals het niveau van de Mashiach nog geopenbaard moet worden, zo moet ook het niveau van de verborgen mysteries van de Torah worden geopenbaard. Dit geweldige niveau van '' verborgen mysteriën'' wordt genoemd 'de Torah van Atika Stima'a (De Torah van de verborgen EEUWIGE') of in het kort, 'de Torah van Atik' die geopenbaard zal worden in de toekomst. Gedurende onze geschiedenis, is de Torah van Atik geheimgehouden door middel van bijzondere openbaringen via onze Profeten en wijzen, wanneer zij de dagen van Mashiach voorspelde. Zij gaven een 'voorproef' van de Torah van Atik... Zij toonde een glimp van de ''Nieuwe Torah'' die geopenbaard zal worden in de toekomst. Het is dezelfde Torah zoals wij die vandaag kennen, maar dan in de diepste vorm. Dezelfde wetten worden toegepast geen Jota zal veranderen! Maar de toepassing (van die Torah) in het dagelijks leven zal een diepere kennis geven... het is mogelijk om de Torah van Atik vandaag te proeven en te ervaren... Door gebed met overgave, waarbij de persoon zichzelf volledig vernederd voor Elohim (G-d), dit staat bekend als hitpashoet hagasjmijoet ( 'de storting van lichamelijkheid')... (Mashiach,Wie,Wat,Waarom,Hoe,Waar,Wanneer, R Chaim Kramer, Breslov (Research Institute), pagina's ) In de B'rit hachaddasja geeft Yeshua een klein inzicht van deze NIEUWE TORAH die zal komen in de ''Olam Haba'' de toekomstige wereld: ''Ik geef jullie een nieuw gebod: om elkaar lief te hebben. Zoals ik jullie heb liefgehad, moeten jullie elkaar liefhebben.'' (Jochanan/Johannes 13:34) Yeshua leert dat niet één jota (letter) van de Torah zal veranderen: ''Denk niet dat ik ben gekomen om de Torah of de Profeten te ontbinden. Ik ben niet gekomen om te ontbinden maar om te vervullen. Ik zeg jullie met zekerheid dat tot hemel en aarde voorbijgaan, niet één jota of één tittel van de Torah zal voorbijgaan tot alles is gebeurd.'' (Mattay/ Mattheüs 5:17-18) De Torah van Mashiach overschaduwd de geschreven Torah omdat Mashiach zijn Torah in ons hart heeft geschreven. Bronvermelding 4. Geheel overgenomen van de site van gemeente Beit Nitzachon: Auteur: Daniel Prins Parashat עקב Ekev pagina 9

10 De geschreven Torah blijft echter voor eeuwig van kracht en zal nooit voorbijgaan. Met de Torah in ons hart kunnen wij Hasjem in de puurste vorm dienen. We kennen Hem omdat Hij in ons woont: "Dit verbond zal ik aan de familie van het huis Jisraeel geven, na die dagen", zegt Hasjem, "Zal ik mijn Torah in hun verstand plaatsen en het op hun harten schrijven, en ik zal hun Elohim zijn, en zij zullen mijn volk zijn. Niemand zal een medeburger of broeder leren en zeggen: 'Ken Hasjem!' omdat ze me allen zullen kennen. Van jong tot oud. Ik zal hun vrijstelling van hun onrechtvaardigheid geven en hun zonden niet opnieuw herinneren." Dat bevestigde het NIEUWE en dat het vorige verouderd [was]. Wat verouderd en oud is, staat het bederf nabij*5.'' (Ivrim/Hebreeën 8:10-13)'' De NIEUWE TORAH heeft alles te maken met het NIEUWE VERBOND die door Mashiach met ons gesloten is. Het woord 'b'rit hachaddasha' החדשה) (ברית betekent niet alleen het Nieuwe verbond maar ook het VERNIEUWDE VERBOND. Met andere woorden: de b'rit hachaddasha heeft het Eerste Verbond niet afgeschaft maar het is vernieuwd. Elohim (G-d) verwijderd niets, Hij vernieuwd Zijn Verbond en evenzo Zijn Torah. De vernieuwing is gebracht door Yeshua hamashiach die zelf niet één woord van de Torah overtreden had. Zijn (Nieuwe) Torah heeft hij in ons binnenste geschreven. In de nabije toekomst zal hij de (Nieuwe) Torah dit opnieuw opschrijven in het hart van zijn volk ''Jisraeel''. Dan zal de tikoen haolam (herstel van de Wereld) een feit zijn: ''Er komen dagen godsspraak van Hasjem dat Ik met Jisraeel en Jehoeda een nieuw** verbond sluit; geen verbond zoals Ik met hun voorvaderen gesloten heb, toen Ik hen bij de hand nam om hen uit Egypte te leiden. Want dit verbond hebben zij verbroken hoewel Ik hun meester was godsspraak van Hasjem. Dit is het nieuwe** verbond dat Ik in de toekomst met Jisraël sluit godsspraak van Hasjem: Ik schrijf mijn Torah in hun binnenste, Ik grif die in hun hart. Ik zal hun Elohim zijn, en zij zullen mijn volk zijn. '' (Jeremijahoe /Jeremijahoe 31:31-32) Yeshua heeft de Torah voor eeuwig bevestigt. De Torah is voor eeuwig door de vernieuwing die hij heeft gebracht. Zijn Torah is in ons!"deze beker is het nieuwe** verbond in mijn bloed, dat voor jullie zal worden vergoten.'' (Loeka/Lukas 22:20) 5. Onderhoudt Mijn Torah De parashat van deze week geeft ons in ieder hoofdstuk van parashat Ekev een onderwijzing hoe wij gehoorzaam moeten zijn aan de Torah. Wij kunnen niet stellen dat we de Torah onderhouden als daar geen juiste houding aan verbonden is. Parasha Ekev begint in D'warim/Deuteronomium hst 7:12. Door het nauwgezet naleven van de bepalingen van Hasjem zal Hij zijn belofte aan ons nakomen. Zegen zal ons omlijsten maar ziekte en verschrikkelijke plagen zullen van ons wegblijven. Voetnoten 5. Letterlijk: staat niet ver af van verdwijning (in het Aramees). Hier wordt de continue overtreding van de Torah mee bedoeld en niet de inhoudt van de Torah. De mens verbreekt de Torah maar de Messias heeft de Torah vervuld. De Nieuwe Torah zorgt ervoor dat de geschreven Torah meer op de achtergrond komt te staan. Dit betekent niet dat de geschreven Torah waardeloos is '' integendeel''. ** Zie betekenis b'rit hachaddasha. Parashat עקב Ekev pagina 10

11 ''Wanneer gij aan deze bepalingen gehoor geeft en ze nauwgezet volbrengt, dan zal Hasjem Elohécha het genadig verbond gestand doen, dat Hij met uw vaderen onder ede heeft gesloten. Hij zal u liefhebben, zegenen en talrijk maken. Zegenen zal Hij de vrucht van uw schoot en de vrucht van uw grond, uw koren, most en olie, de worp van uw runderen en de aanwas van uw kleinvee, op de grond die Hij uw vaderen onder ede beloofd heeft. Gezegend zult gij zijn boven alle volken. Geen man of vrouw zal bij u onvruchtbaar zijn, en ook uw vee niet. Hasjem zal u behoeden voor alle ziekten en alle verschrikkelijke kwalen van Egypte, die gij hebt meegemaakt; Hij zal die niet over u laten komen, maar ze uw vijanden overzenden.'' (D'wariem 7:12-15) In hst 8 ontvangen wij een nieuwe onderwijzing. Door het nauwgezet naleven van de mitzwot zullen wij leven en de beloften van Hasjem in bezit nemen. De mitzwot moeten echter in ons hart zijn om vervolgens daadwerkelijk zijn mitzwot te kunnen vervullen. ''Alle mitzwot (geboden) die ik u heden voorhoud, moet gij nauwgezet volbrengen. Dan zult gij leven, talrijk worden en bezit gaan nemen van het land dat Hasjem uw vaderen onder ede beloofd heeft. Blijf denken aan heel die tocht van veertig jaar, die Hasjem Elohécha u in de woestijn heeft laten maken. Hij heeft u toen vernederd en op de proef gesteld om uw gezindheid te leren kennen: Hij wilde zien of ge zijn mitzwot (geboden) zoudt onderhouden of niet.'' (D'wariem 8:1-2) Als de mitzwot in ons hart zijn moeten wij luisteren naar de stem van Hasjem. Wij moeten ons beseffen dat niet onze verdiensten (werken) de beloften van Hasjem in werking stellen maar zijn genade. Als wij luisteren המע) sjema = luisteren, gehoorzamen en doen) laat Hasjem Zijn verbond gelden. Zijn wij gehoorzaam aan zijn verbond? ''(Sjema Jisraeel) Luister, Jisraeel! Heden trekt gij de Jordaan over om volken, groter en machtiger dan gijzelf, uit hun bezit te verdrijven, met grote steden en hemelhoge vestingmuren, grote en rijzige mensen, de bekende Enakieten, over wie gij het gezegde hebt gehoord: `Wie is tegen de Enakieten bestand?' Heden zult gij weten dat Hasjem Elohécha u bij het oversteken voorgaat als een verslindend vuur. Hij zal hen wegvagen en uitroeien, zoals Hasjem Elohécha u beloofd heeft.en wanneer Hasjem Elohécha hen voor u uitjaagt, denk dan niet, dat Hij u in dit land heeft gebracht en het u in bezit heeft gegeven om uw verdiensten; om het goddeloos leven van die volken jaagt Hasjem hen voor u weg. Niet om uw verdiensten of om de oprechtheid van uw hart gaat gij hun land in bezit nemen, maar om hun goddeloos leven jaagt Hasjem Elohécha die volken voor u weg, en tevens om de belofte te houden die Hij uw vaderen Avraham, Jitschak en Ja'akov onder ede gedaan heeft. Erken dus dat Hasjem Elohécha u dit heerlijke land niet schenkt om uw verdiensten; gij zijt trouwens een hardnekkig volk.'' (D'wariem 9:1-6) De stenen tafelen zijn vernieuwd nadat de eerste tafelen door Mosje stuk gegooid waren. De b'nee Jisraeel waren door afgoderij [gouden kalf] overtreders van de Torah. De rabbijnen verklaren dat deze zonde tot op heden de grootste zonde van de b'nee Jisraeel is. Bijzonder is de hint die Hasjem ons hierin geeft. Niet de eerste maar de tweede generatie ontving de zegen uit de Torah. De eerste Torah was verbroken maar de tweede Torah bracht het de belofte van Hasjem in vervulling. Een nieuwe Torah! Dit is de Torah van Mashiach Yeshua. Bij zijn eerste komst werd hij (Yeshua) gebroken (zoals de eerste stenen tafelen) maar bij zijn tweede komst vervuld hij alle details van de Torah en zal het koninkrijk neerdalen. De beloften van Hasjem zullen dan regeren. Parashat עקב Ekev pagina 11

12 ''Toen sprak Hasjem tot mij: `Houw twee stenen platen precies als de vorige en kom de berg op naar Mij toe; maak ook een ark van hout. Ik zal in die platen dezelfde woorden griffen als in de andere die gij stukgesmeten hebt. Ge moet die dan in de ark leggen.'' (D'wariem 10:1-2) Deze Nieuwe Torah moeten wij altijd onderhouden en er nooit van wijken. Dan zullen wij de volledige erfenis ontvangen. De Torah van Mashiach is het licht wat verborgen is in de Torah. ''Gij moet Hasjem Elohécha beminnen en altijd zijn verordeningen en voorschriften, zijn bepalingen en geboden onderhouden.'' (D'wariem 11:1; 22-25) ''Geliefde broeders en zusters, als ons hart ons niet aanklaagt, kunnen we ons vol vertrouwen tot Elohim wenden en ontvangen we van hem wat we maar vragen, omdat we ons aan zijn mitzwot (geboden) houden en doen wat hij wil.'' (Jochanan alef/1 Johannes 3:21-22) יכעי ימ יצ טהון ת צ בא טתור כ ה ו הדבר היהו לה ימירוה יה '..uit Tsion komt de Torah, uit Jeroesjalaijim het woord van Hasjem.' (Jesaja/Jesjajahoe 2:3) שבת שהו Sjabbat sjalom Rabbi Daniël Prins Parashat עקב Ekev pagina 12